[泰來文章🌳] 淺談霍師學問的特色──霍韜晦老師逝世五周年祭 2023.06.06 #007

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〈 淺談霍師學問的特色 〉

🪷 ── 霍韜晦老師逝世五周年祭 🪷

撰文 : Terry @ 泰來一道橋

生命之學,立本之學

        曾有一段時間負責書院課程的設計,有一次向老師請教,希望有一句能代表老師學問的話,寫在將要出版的課程手冊上。我說:「老師的學問,抓住根本,直探驪珠,句句都是總結……該如何表達呢?」老師的回應是「是的,我學問的特色就是化繁為簡……就寫『立本之學』吧!」老師的學問都是扣緊生命的,所以後來他又加上了「生命之學」。正如他常常說:「一切知識、文化都要回歸,回歸生命中性情。」可以說,「生命之學‧立本之學」頗能代表老師學問的特色。

為甚麼「至要少讀十次」?

        老師的學問橫跨傳統與現代、東方與西方、時代與人生,不僅博厚通透、深入淺出,更且徹上徹下,化繁為簡。他的文章也是句句精闢,字字珠璣。他常常跟我們說,他的文章,每篇至少要讀十次!

        但請勿誤會,這並不是說老師的行文用詞艱澀、概念深奧、學術名詞繁多;恰恰相反,他的文字「很易讀」,他曾跟我說,他寫文章是希望中學程度的讀者都能夠讀。但是,也正因如此,很多人讀老師的文章都很容易滑過去:要不,以為是老生常談、説來說去都差不多,卻不知背後大有文章,往往句句有來歷,或是總結了、融化了前人的學問,或是得回歸到他的「學問體系」才能徹底明白那句話在文中的份位。要不,就是覺得其「批判」或「斷語」難以接受,不合脾胃,其實他很多總結性的話語,往往都是從數百年,甚至數千年的時間長河,又或者從不同文化的宏大脈絡下而講的,你不一定要同意,但要真了解其深意,就必須要沉潛。這就是為甚麼他常教學生讀他的文章要多讀幾遍的原因。

化繁為簡,發而皆中

        當然,所以要「至少讀十遍」,更重要的是,他的學問風格本來就是「化繁為簡,發而皆中」。最深的道理,往往用最簡潔明白的文字表達,最繁複的學問,用最扼要的話表達。進一步說,他無論在講學立論或是回應生命,皆有「發而皆中」的風範。

        「發而皆中」來自《中庸》:「喜怒哀樂未發謂之中,發而皆中節謂之和」。《中庸》所說的「發而皆中」,針對的只是「喜怒哀樂」等情緒的恰當流露,當然這已經是十分不簡單。但我認為,用「發而皆中」來形容老師的學問,包括講學、對生命的回應,都是非常恰當的,甚麼是「發而皆中」?就是如射箭靶,每一箭都射中紅心!

探源立本,顛簸不破

        為甚麼可以這樣呢?首先,這跟老師的學問特別講求「立本」有關。(這正是傳統中華文化的精髓。)正如上述,他的學問是「立本之學,生命之學」。老師喜歡化繁為簡,但他在教課也好、在講座也好,往往會花時間先疏理好源流本末,才繼續講下去;很多初來學習的朋友,總覺得為甚麼老師不馬上入「正題」?卻不知正如老師常常說:「最慢的,才是最快!」弄好源流本末,才可以把握到那些是關鍵?那些是枝節?他所以要講性情學、生命成長之學、如實觀哲學……其實都是要在關鍵處,大本大源處下手。建立他的學問如是、回應時代如是、對應個別生命亦如是!因此他說國學本當是立國之學、立人之學、立本之學。

徹上徹下,四通八達

        進一步講,就是通透,徹上徹下的通透,因為通透,所以可以四通八達!正如他說「現代人總要通過外在的表現去認識你,這樣是無法認識我的──原因是,生命本就可以四通八達。」(《明報》訪問,2000年3月)。他的學問也正如他為廣州「通學堂」,所撰的上聯一樣:

        「情通理通道通心通,人間極學」

老師與禪

        老師也是佛學大師,他給大家開示過的佛教經典不少,但在佛學的世界中,最能與老師生命相契的,我認為是禪宗。其實,如果明白我上面所說,就不難明白,這句話的意思了。最後,謹以一公案為本文作結。有人問趙州:「如何是趙州?」趙州馬上答道:「東門、南門、西門、北門。」這也就是老師學問的特色!

        今日是老師逝世五周年,謹以本文誌念。

        ( 按:公案詳情可參閱老師的《禪──創造者的哲學》第70頁-72頁,老師對趙州禪師的這個公案有很精采的解釋。 )

2023年6月6日

~ Terry @ 泰來一道橋 ~

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~ 全文完 ~

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